Քրիստոնէական ընդհանրական եկեղեցւոյ կեանքը ալեկոծող եւ օրէնքները խախտող աղանդներու դէմ առաջին Տիեզերական Ժողովը գումարուցաւ 325 թուին, Նիկիա քաղաքին մէջ (այժմ Իզնիկ):
Եգիպտոսի Աղեքսանդրիա քաղաքին մէջ երեք հարիւր քսանականներուն սկիզբը աստուածաբանական բուռն վէճեր ծագած էին: Երկու հիմնական կարծիքներ կային, մէկը կը շեշտէր Քրիստոսի բացարձակ աստուածութիւնը, իսկ միւսը՝ անոր մարդկային բնութիւնը: Երկու կողմերն ալ ունէին հեղինակաւոր պաշտպաններ: Առաջինինը՝ Աթանաս Աղեքսանտրացին, որ Սարկաւագ էր այդ օրերուն, իսկ երկրորդը՝ Արիոս քահանան, երկուքն ալ կրօնական գիտելիքներով հմուտ: Աթանասի եւ Արիոսի միջեւ վէճը սուր բնոյթ կը ստանայ եւ կը տարածուի ամէնուրեք՝ խախտելով եկեղեցւոյ խաղաղութիւնը:
Արիոսի դէմ հանդէս կու գայ Ալեքսանդր եպիսկոպոսը, որ Աղեքսանդրիա քաղաքէն էր: Եպիսկոպոսը տեղական եկեղեցական ժողով մը կը կազմակերպէ, ժողովականները կը մերժեն Արիոսի սխալ գաղափարները: Արիոս կը հեռանայ Աղեքսանդրիայէն, բայց կը շարունակէ իր քարոզչութիւնը:
Կոստանդիանոս կայսրը իրազէկ դառնալով եկեղեցւոյ կեանքէն ներս տեղի ունեցած խռովութիւններուն, կ’որոշէ տիեզերական ժողով մը գումարել, ուր մանրամասնօրէն պիտի քննարկուէր եւ լուսաբանուէր խնդիրը եւ լուծման յանգէր: Կոստանդիանոս, կայսրութեան շրջաններէն եպիսկոպոսներ կը հրաւիրէ: 318 եպիսկոպոսներ կ’ընդառաջեն հրաւէրին, որոնց կ’ընկերանան նաեւ այլ եկեղեցականներ:
Նիկիոյ Տիեզերական ժողովին մասնակցելու հրաւէր կը ստանան Ս. Գրիգոր Լուսաւորիչ Հայրապետն ու Տրդատ Մեծը: Անոնք սակայն, իրենց փոխարէն կ’ուղարկեն Գր. Լուսաւորիչի որդին՝ Արիստակէս եպիսկոպոսը:
Ժողովը տեղի կ’ունենայ 325 թուականին, Նիկիոյ մէջ: Թեր ու դէմ կարծիքներէ, երկար ու բուռն բանավէճերէ ետք, որ կը տեւէ Յունիսի տասնչորսէն մինչեւ քսանհինգ, Աթանասի կողմնակիցները յաղթական դուրս կու գան: եկեղեցւոյ դաւանանքը կ’ունենայ իր բանաձեւը. «ԱՍՏՈՒԱԾ ՄԱՐԴԱՑԱՒ, ՄԱՐԴՈՑ ՓՐԿՈՒԹԵԱՆ» համար: Ժողովի աւարտին կը խմբագրուի Նիկիական Հանգանակը (ՀԱՒԱՏԱՄՔԸ) որ իր մէջ կը մարմնաւորէ Քրիստոսի մարդեղութեան խորհուրդին բացատրութիւնը, զորս մինչեւ օրս ալ բարձրաձայն կ’արտասանուի եկեղեցւոյ մէջ Ս. եւ Անմահ Պատարագի ընթացքին: Նիկիոյ Տիեզերական Ս. Ժողովը եկեղեցական կեանքը կարգաւորող քսան կանոններ ալ կը սահմանէ:
Արիստակէս եպիսկոպոս ժողովէն ետք Հայաստան կը բերէ «Հաւատոյ հանգանակ»ը կամ «Հաւատամք»ը,եւ ժողովին կողմէ ընդունուած քսան կանոնները, որոնք կ’ընդունուին եւ կը հաստատուին Ս. Գրիգոր Լուսաւորիչ Հայրապետի կողմէ:
Ըստ աւանդութեան, Ս. Գր. Լուսաւորիչ Հայրապետ անոր վրայ կ’աւելցնէ հետեւեալ բանաձեւը. «Իսկ մենք կը փառաւորենք զԱյն՝ որ գոյութիւն ունէր յաւիտեաններէն առաջ, երկրպագելով Սուրբ Երրորդութեան եւ մէկ Աստուածութեան՝ Հօրը եւ Որդիին եւ Սուրբ Հոգիին»:
The first Ecumenical Council was convened in the year 325 in the city of Nicaea (present-day Iznik), to confront the heresies that were troubling the life of the universal Christian Church and undermining its order.
In the early 320s, heated theological debates arose in the city of Alexandria, Egypt. Two main viewpoints clashed: one emphasized the absolute divinity of Christ, the other His human nature. Both sides had authoritative defenders — Athanasius of Alexandria, then a deacon, on one side, and Arius, a priest well-versed in theology, on the other. The dispute between Athanasius and Arius grew fierce, spreading everywhere and disturbing the peace of the Church.
Bishop Alexander of Alexandria opposed Arius. He convened a local council, which rejected Arius’s erroneous teachings. Arius, however, left Alexandria and continued his preaching elsewhere.
When Emperor Constantine learned of the turmoil in the life of the Church, he decided to convene an Ecumenical Council to thoroughly examine the issue, clarify the matter, and bring about resolution. Constantine invited bishops from across the empire, and 318 bishops responded, along with other clergy.
Saint Gregory the Illuminator, Catholicos of the Armenians, and King Tiridates the Great were also invited to the Council of Nicaea. Instead of attending personally, they sent St. Gregory’s son, Bishop Aristakes, as their representative.
The council took place in Nicaea in 325. After extensive debate between opposing sides, lasting from June 14 to June 25, the supporters of Athanasius triumphed. The faith of the Church received its formal confession: “God became man for the salvation of mankind.” At the conclusion of the council, the Nicene Creed was composed — a profession of faith embodying the mystery of Christ’s Incarnation — which to this day is solemnly recited in the Church during the Divine and Immortal Liturgy. The Council of Nicaea also established twenty canons to regulate the life of the Church.
Bishop Aristakes brought back to Armenia the “Formula of Faith” — the Nicene Creed — along with the twenty canons adopted by the council, which were accepted and confirmed by Saint Gregory the Illuminator, Catholicos of the Armenians.
According to tradition, St. Gregory the Illuminator added the following declaration:
“And we glorify the One who existed before all ages, worshipping the Holy Trinity and the one Godhead — the Father, the Son, and the Holy Spirit.”
Տաթեւ Ա. Քհնյ. Միքայէլեան