Understanding The Divine Liturgy in A Youth Perspective
For many youths, liturgy has been seen as the spiritual dimension of the church, isolated from and opposed to the “profane” aspects of life. The function of the church is twofold: it constitutes the church and, secondly, it expresses the church. Liturgy is essentially the action of Christ in the world, and as such, it is the prototype and the source of all actions of the Church. Liturgy is a power which sustains the youth and delivers them from the evils of the world. Liturgy is also a source of social justice and liberation. These are, indeed, the most basic and significant features of the Orthodox liturgy in general and the Armenian liturgy in particular.
The Armenian liturgy is a kind of spiritual matrix in which Christians are nurtured and formed, also the core of the ecclesial life whereby the Church lives her unity and witnesses Christ’s ongoing presence in the world. Liturgy is never regarded by the Armenian Church as a mere memorial service or a spiritual practice dealing exclusively with the soul’s inward relation to God. It fundamentally deals with youths’ relation to society through their participation in the Christ-event. Liturgy orients the community towards the actual world. It is, therefore, by its very nature and scope, a social action, the opening of the divine mystery of salvation to the world.
It is important to note that the Armenian liturgy bears the indelible mark of the Armenian Culture and is one of the richest expressions of Armenian music, poetry, miniature and painting. The incorporation of the Armenian saints, national feasts, traditions and patristic writings into the structure of the liturgy in the course of history has given it an Armenian character and colour. That is why the liturgy of the Armenian Church constitutes one of the basic components of the Armenian Christian identity. In its diaspora setting, it is mainly through the liturgy that the Church lives her specific identity and consolidates the ingroup life in the Armenian Christian faith and tradition.
The youth consider the Church to be their spiritual homeland in the most genuine sense of the term, and they look to her for care and leadership. The Church is called to devise the appropriate means to meet the needs of the youth in concrete ways. One of the Church’s social engagements is formal and informal education. The Church runs Sunday Schools and organizes lecture series for the youth on Armenian and Christian themes. Bible study and Sunday School are formal educational experiences that contribute to the overall Christian education of individuals. They serve as a means to deepen their understanding of the Bible and to strengthen their faith, while also providing opportunities for informal learning and personal growth. The youth should integrate in their lives by coming to church weekly to learn their mother language and learn about their faith, traditions and culture.
The integration of youth into the life and witness of the Church is a top priority. The youth should be given deeper and conscious involvement and higher responsibility in the decision-making process of the Church.
Hagop Geragosian
فهم القداس الإلهي من منظور الشباب
بالنسبة للكثير من الشباب، هم يُنظرون إلى القداس على أنه البعد الروحي للكنيسة معزول عن ومتناقض مع المجال “الدنيوي” للحياة. وظيفة الكنيسة هي ذات وجهين: فهي تشكل الكنيسة، وثانياً، تعبرّ عن الكنيسة. القداس هو في جوهره عمل المسيح في العالم، وبهذا هو النموذج الأصلي ومصدر جميع أعمال الكنيسة. القداس هو قوة تدعم الشباب وتخلصهم من شرور العالم. القداس أيضًا مصدرٌ للعدالة الاجتماعية والتحرر. هذه هي في الحقيقة، أبرز وأهم سمات القداس الأرثوذكسي بوجه عام، والقداس الأرمني على .وجه الخصوص
القداس الأرمني هو نوع من الواحة الروحية التي يُنشأ فيها المسيحيون ويتم توعيتهم، كما أنه جوهر الحياة الكنسية حيث تعيش الكنيسة وحدتها وتشهد على وجود المس المستمر في العالم. لا يُنظر إلى القداس أبدًا من قبل الكنيسة الأرمنية على أنها مجرد خدمة تذكارية أو ممارسة روحانية تتعلق حصريًا بالعلاقة الداخلية للروح مع الله. فهي تتعلق أساسًا بعلاقة الشباب بالمجتمع من خلال مشاركتهم في حدث المسيح. توجه القداس الشباب نحو العالم الفعلي. ومن ثم، فهي بطبيعتها ونطاقها عمل اجتماعي، وفتح سر الخلاص الإلهي للعالم.
من المهم ملاحظة أن القداس الأرمني تحمل علامة مميزة التي لا تُمحى للثقافة الأرمنية وتُعد واحدة من أغنى تعبيرات الموسيقى الأرمنية والشعر و المنمنمات والرسم. إن دمج القديسين الأرمن والأعياد الوطنية والتقاليد والكتابات الآبائية في هيكل القداس على مر التاريخ قد أعطاها طابعًا ولونًا أرمنيًا. ولهذا فإن قداس الكنيسة الأرمنية تشكل واحدة من المكونات الأساسية للهوية المسيحية الأرمنية. في سياق الشتات، تعيش الكنيسة هويتها الخاصة بشكل رئيسي من خلال القداس، وتعمل على تعزيز الحياة الجماعية في الإيمان والتقاليد المسيحية الأرمنية.
يرى الشباب الكنيسة كما وطنهم الروحي بمعناه الأصدق، ويعتمدون عليها في الرعاية والقيادة. وتدعى الكنيسة إلى ابتكار الوسائل المناسبة لتلبية احتياجات الشباب بشكل ملموس. ومن بين الالتزامات الاجتماعية للكنيسة التعليم الرسمي وغير الرسمي. تدير الكنيسة مدارس الأحد وتنظم سلسلة من المحاضرات للشباب حول المواضيع الأرمنية والمسيحية. يشكل دراسة الكتاب المقدس ومدرسة الأحد تجارب تعليمية رسمية تُساهمِ في التعليم المسيحي الشامل للفرد. فهي تعمل كوسيلة لتعميق فهمهم للكتاب المقدس وتقوية إيمانهم، فضلاً عن توفير فرص التعلم غير الرسمي والنمو الشخصي. يجب على الشباب الاندماج في حياتهم من خلال الحضور إلى الكنيسة أسبوعيًا لتعلم لغتهم الأم والتعرف على إيمانهم وتقاليدهم وثقافتهم.
إن دمج الشباب في حياة وشهادة الكنيسة هو أولوية قصوى. يجب منح الشباب مشاركة أعمق وواعية بمسؤولية أكبر في عملية اتخاذ القرار داخل الكنيسة.
هاكوب كيراكوسيان